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求生何国”的话来【见属于惠昕本系统的兴圣寺本《六祖坛经》之《八问答功德及西方相状门》，10页。《禅宗全书》卷三七，341页。案：郭朋说：“惠昕本带头，在此句下面又加进了如下两句：‘东方人造罪，念佛求生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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茶礼在“清规”中占有重要位置,且种类较多。茶道的礼法来源于禅宗的“清规”。 道元在兴圣寺、永平寺,按照唐宋禅寺的清规,如《百丈清规》、《禅苑清规》等,先后制定了《典座教训》、《辨道法》、《知事清规》、...
不详
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文字等三个方面的研究价值。 但是，两者也有一些较大的区别。 （一），无论是正仓院《圣语藏》，还是天野山金刚寺、名古屋七寺、京都兴圣寺、妙莲寺等地的奈良平安写经，原本均为大藏经。虽然其后存卷有所散逸、...
方广锠
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《坛经》考之二 胡适 —记北宋木的《六祖坛经》 去年十月我过日本横滨，会见铃木大拙先生，他说及日本有新发现的北宋本《六祖坛经久后来我回到北平，不久就收到铃木先生寄赠的京都拥川兴圣寺藏的《六组坛经》的影印本一部。此本为昭和八年（民国二十二年，一九三三）安宅弥吉所印行，共印二百五十部。附有铃木大拙先生的《解说卜小册。 兴圣寺本为魏刻宋本，已改原来每半负七行之折帖式为每全页二十一行之方册本...
胡适
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，以暗现明”，有二者互为“因”“果”之意。日本兴圣寺本《坛经》第“四八”节末则多出一些内容： “设有人问：‘何名为暗?’答云：‘明是因，暗是缘。明没即暗，以明显暗，以暗现明。来去相因，成中道义”’ ...
于薇
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、《兴圣寺本六祖坛经》，以及铃木撰写的关于上述资料的解说和目次等。铃木把自己关于禅宗研究的最新成果送给鲁迅，或许是因为他已经知道鲁迅是对佛教也感兴趣的作家和学者。鲁迅日记中提到的“草宣”应为“静宣”之...
邢东风
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便萌规利，指射名刹改功德”(注：《佛祖统记》卷四七《法运通塞志?高宗》。)的记述，极生动地勾勒了南宋官员指占坟寺的普遍性和疯狂性。如宋代名臣李纲指占常州普利寺及邵武兴圣寺为私家坟寺，结果受到了御史的弹劾...
白文固
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回国后，在京都的建仁寺、兴圣寺弘法，后又到越前（福井）建立大佛寺（永平寺），弘扬曹洞宗禅宗教义，建立了日本曹洞宗佛教。 日本曹洞宗佛教，重默照禅，抛却烧香、礼拜、念佛、修忏、看经，只管打坐。日本...
不详
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“《三阶位别录集》四卷”，《大周刊定录》中的“《三阶集录》四卷”。此为三阶教所依据的重要著作。日本正仓院、法隆寺和兴圣寺藏有此书的三种写本的残卷，矢吹庆辉作了合校，但第三卷首部仍有残缺。敦煌残卷s...
杨 曾 文
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寺东七寺之一， 寺名经道光年间考证入册， 后废。 梵王寺 不详 同上 - 同上 兴圣寺 不详 同上 - 同上 慈度寺 不详 ...
不详
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